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Diritti dell’interessato
12.1 Art. 15 (diritto di accesso) , 16 (diritto di rettifica) del Reg. UE 2016/679
L’interessato ha il diritto di ottenere dal titolare del trattamento la conferma che sia o meno in corso un trattamento di dati personali che lo riguardano e in tal caso, di ottenere l’accesso ai dati personali e alle seguenti informazioni:
a) le finalità del trattamento;
b) le categorie di dati personali in questione;
c) i destinatari o le categorie di destinatari a cui i dati personali sono stati o saranno comunicati, in particolare se destinatari di paesi terzi o organizzazioni internazionali;
d) il periodo di conservazione dei dati personali previsto oppure, se non è possibile, i criteri utilizzati per determinare tale periodo;
e) l’esistenza del diritto dell’interessato di chiedere al titolare del trattamento la rettifica o la cancellazione dei dati personali o la limitazione del trattamento dei dati personali che lo riguardano o di opporsi al loro trattamento;
f) il diritto di proporre reclamo a un’autorità di controllo;
h) l’esistenza di un processo decisionale automatizzato, compresa la profilazione e, almeno in tali casi, informazioni significative sulla logica utilizzata, nonché l’importanza e le conseguenze previste di tale trattamento per l’interessato.
Diritto di cui all’art. 17 del Reg. UE 2016/679 – diritto alla cancellazione («diritto all’oblio»)
L’interessato ha il diritto di ottenere dal titolare del trattamento la cancellazione dei dati personali che lo riguardano senza ingiustificato ritardo e il titolare del trattamento ha l’obbligo di cancellare senza ingiustificato ritardo i dati personali, se sussiste uno dei motivi seguenti:
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b) l’interessato revoca il consenso su cui si basa il trattamento conformemente all’articolo 6, paragrafo 1, lettera a), o all’articolo 9, paragrafo 2, lettera a), e se non sussiste altro fondamento giuridico per il trattamento;
c) l’interessato si oppone al trattamento ai sensi dell’articolo 21, paragrafo 1, e non sussiste alcun motivo legittimo prevalente per procedere al trattamento, oppure si oppone al trattamento ai sensi dell’articolo 21, paragrafo 2;
d) i dati personali sono stati trattati illecitamente;
e) i dati personali devono essere cancellati per adempiere un obbligo legale previsto dal diritto dell’Unione o dello Stato membro cui è soggetto il titolare del trattamento;
f) i dati personali sono stati raccolti relativamente all’offerta di servizi della società dell’informazione di cui all’articolo 8, paragrafo 1 del Reg. UE 2016/679
Diritto di cui all’ art. 18 Diritto di limitazione di trattamento
L’interessato ha il diritto di ottenere dal titolare del trattamento la limitazione del trattamento quando ricorre una delle seguenti ipotesi:
a) l’interessato contesta l’esattezza dei dati personali, per il periodo necessario al titolare del trattamento per verificare l’esattezza di tali dati personali;
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Diritto di cui all’art.20 Diritto alla portabilità dei dati
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L’interessato ha facoltà di revocare il consenso al trattamento dei Suoi dati personali, inviando una email all’indirizzo PEC acmid@pec.it, oppure una raccomandata A/R al seguente indirizzo: Acmid-Donna Onlus – Corso del Rinascimento, 81 – 00186 Roma, corredato da fotocopia del suo documento di identità, con il seguente testo: <<revoca del consenso al trattamento di tutti i miei dati personali>>. Al termine di questa operazione i Suoi dati personali saranno rimossi dagli archivi nel più breve tempo possibile.
Se desidera avere maggiori informazioni sul trattamento dei Suoi dati personali, ovvero esercitare i diritti di cui al precedente punto 7, può una email all’indirizzo PEC acmid@pec.it, oppure una raccomandata A/R al seguente indirizzo: Acmid-Donna Onlus – Corso del Rinascimento, 81 – 00186 Roma. Prima di poterLe fornire, o modificare qualsiasi informazione, potrebbe essere necessario verificare la Sua identità e rispondere ad alcune domande. Una risposta sarà fornita al più presto.
Posted: 26/11/2021 by Acmid
Pandemia e povertà: il binomio che caratterizza l’attuale periodo
Pandemia e povertà – Ciò che sta emergendo in questo particolare periodo pandemico è soprattutto che il covid 19 non conosce e non riconosce i confini e le distanze geografiche.
La sua diffusione sta determinando conseguenze geopolitiche ed economiche che stanno orientando verso una nuova relazione tra vita biologica e scelte politiche.
A circa un metro di distanza l’uno dall’altro, mascherati in una sorta di equidistanza, crescono le disuguaglianze, diminuiscono le opportunità di lavoro.
Gli stati d’animo prevalenti sono la frustrazione e la tristezza, derivanti soprattutto dall’ incertezza sul futuro.
Da ciò deriva una più diffusa povertà, infatti, è sotto gli occhi di tutti la sproporzione tra la vita umana garantita, ben al di là dei suoi reali bisogni, e la vita umana condannata alla sofferenza per fame e sete, per mancanza di cure mediche.
E’ la conseguenza della globalizzazione e di un’economia sfrenata che rende più ricche le persone ricche e più povere le persone povere.
La brutalizzazione delle condizioni delle donne e degli uomini, unita all’affermazione sempre maggiore di nuovi modelli socio-economici che considerano le persone come merce di scambio è una realtà.
La povertà non è una calamità, è la conseguenza di un crimine commesso da persone senza scrupoli che deprivano di ricchezze molti Paesi che non sono poveri, rendendoli impoveriti. Si è passati da una forma di colonizzazione aggressiva e rozza a una forma di colonizzazione “leggera e subdola”. C’è una dignità umana che consiste non solo nell’avere il necessario per vivere, ma anche nell’avere il diritto di dare.
Al povero viene impedito anche questo: il desiderio di donare.
Quindi, se la vita è degradata per fame e miseria, non c’è da stupirsi che un essere umano provi a sfidare il mare per andare a vivere da ex colonizzato in un paese di ex colonizzatori. Questa nostra società è caratterizzata da profonde ingiustizie e disuguaglianze che influenzano le opportunità iniziali della vita, perciò quando si fa riferimento alle nozioni
di valore e di merito, le ingiustizie e le disuguaglianze non meritano alcuna giustificazione.
Un individuo che lascia il suo Paese con lo scopo di andare a migliorare la propria condizione, fuggendo da guerre, violenze, fame, malattie, ha il pieno diritto di farlo. E se noi non abbiamo la sensibilità e la volontà di aiutarlo, dobbiamo renderci consapevoli che non abbiamo il diritto di negargli di aiutarsi da solo. E’ l “io debole”, caratterizzato da una vocazione auto-affermativa, nella quale tende a sparire la dimensione etica e collaborativa tendente ad annullare qualsiasi possibilità di patto e di intesa.
In tal senso è bene considerare che la situazione relativa agli sbarchi e all’immigrazione deve riguardare l’Europa intera e non soltanto l’Italia. E invece, in alcuni casi si è portati a voltare lo sguardo dall’altra parte, amplificando i propri “bassi appetiti” e i propri interessi, disinteressandosi così delle tragedie di altre milioni di persone. Ciò che accadrà in Africa nei prossimi decenni condizionerà di molto il destino dell’intero pianeta.
E in considerazione della vicinanza geografica, delle relazioni economiche e sociali, riguarderà soprattutto l’Italia e gli altri Paesi europei. Sono recentissime le immagini di intere famiglie ferme ai confini di alcuni nazioni, tra indifferenze e fili spinati. Ciò che maggiormente colpisce è vedere numerosi bambini con i piedi scalzi tra la neve: simbolo eloquente di questa fredda umanità. Non c’è più tempo da perdere, bisogna acquisire la consapevolezza che la strada da percorrere è quella della pace e del rispetto dei valori inerenti i diritti umani.
La pace spiega il suo vero volto nella prassi pacifica e non attraverso azioni sloganistiche e propagandistiche finalizzate esclusivamente al conseguimento dei consensi. La pace è un addestramento per il ragionamento comunitario.
Tale ragionamento si realizza attraverso due stili: predicandola ma soprattutto praticandola. La pace è la lotta contro la disumanizzazione, è l’idea secondo la quale non debba mai prevalere il lato oscuro della ragione. Questo mondo che sta diventando sempre più fragile e provvisorio, ci pone di fronte a una scelta: decidere se restare muti, oppure dire e fare a difesa dei valori universali.
La crisi attuale sta togliendo la maschera dal volto dell’umanità, rivelando l’inizio di una sorta di processo erosivo. Purtroppo, molto spesso perdiamo la memoria, dimenticando il valore assoluto della persona e dell’essere umano. In questo contesto assume sempre maggiore importanza la solidarietà che richiama il concetto di altruismo, per mezzo del quale, si indica il desiderio di una persona di vivere insieme agli altri.
Esistono, dunque, i valori collettivi e, come tali, assumono rilevanza sociale, dando così origine alle idee di “impegno congiunto” e di “soggetto plurale”. La solidarietà rappresenta il criterio più fecondo per valutare la qualità dei rapporti tra individui, in essa si suppone l’intenzionalità personale nel riconoscimento vero e autentico dell’umanità.
Il futuro è già presente, spetta a ciascuno di noi agire responsabilmente per un cambio di rotta. Prima che sia troppo tardi.
Francesco Barone – Portavoce di Denis Mukwege e Ambasciatore di pace
Category: Sui media Tags: francesco barone, souad sbai
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